作者--谢品然，尝试从圣经《创世记》整理一套公共神学。谢品然认为神在创造一切后所设下的一些基本法则，乃是公共性凸显之处。即是从圣经文本中阐释对政、经、社并投射在公共神学建构。基于以上，笔者觉得谢品然能将基督教经典与公共神学结合起乃是其创意之处。不仅如此，公共神学乃风靡於香港圣经学术研究，也成为一门新观及独立的科系。
假设将这一套理念，依样画葫芦式的应用在大马多元社会里，同时又能受到整体社会的接纳与认同，笔者相信这将是芸芸众生之福。不但如此，相信在於人权与司法公正的“正义温度”将会频速升温；为“司法独立”乌云掀开一道曙光与彩虹。自由约制的疑云不再，还国家、社会一个公平、和平、进步。
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或许真的是个“谜”。然而谢氏也希望透过圣经研究来思考、梳理或建构基督宗教的公共神学，进而将之落实在基督教群体中。再者，小草认为，教会建构公共神学是当急之务。
ReplyDelete圣经伦理的可行性，这一点我个人是无质疑的。只是如何随着不同的时代，在不同的文化群体及社会背景中实践那是我们需要去探讨的地方。公共神学对我们如何实践文化使命起了一定的作用。公共神学在社会的落实，也将使基督徒的声音被注意而不被边缘化。
ReplyDeletechiangzichao 所指的文化使命是否：创世纪1: 26 – 28？小草觉得在探讨圣经伦理的公共性时，谢氏对创1：26 - 30的诠释显出，其实所探讨的范围已超越“文化”的框框。因为所谓『公共』就牵涉了政治、经济，与社会等课题，文化只是其中之一。小草越来越感受到落实公共神学的迫切性，特别在欧阳文风高喊：“同志万岁”的时候（当然这是其中一个例子，还有其他事件），基督徒有听见吗？。但很多事却急不来，必须按部就班去实践。
ReplyDelete哇，高手如云，多多指教！
ReplyDelete回应野草：是的，我所指的文化使命正是神在创世记1：26-28给予人类的使命。这使命被称为文化使命（可参考李建安博士的著作《神学统一性与文化使命》）。这里的文化使命不是指单单对于文化领域的使命，而是指管理神所创造世界的使命。根据社会学家，一个社会的成立必须由七根支柱（7 pillars）组成，它们是：家庭（family）、政府（Government)、媒体（Media)、宗教（Religion）、教育（Education)、艺术/文化（Art/Culture）、及商业（Business)。今天基督徒如何在这七个领域里发挥我们当有的影响力，及以神的道批判该领域的错误，并指出当走的路，这是我们期待看见的。
ReplyDelete让基督教信仰价值观潜移默化地渗透这七个领域。过去，教会一直认为信仰的影响力只局限在宗教。结果，大家只忙传福音，忙建堂，忙宗派活动，忙教会节目，忙宗教季节庆典，忙。过程中基督教信仰在文化，政治，教育，媒体，商业和家庭的声音显得弱小和含糊。
ReplyDelete张伟恐怕需要在理论之外，献议教会如何“还国家、社会一个公平、和平、进步”.
我想，《开放的文本》若不是去到更远，就是写得更明白。
ReplyDelete如果上帝的心意一开始就是开放的，只是人在自己的限制于自义中把自己框入文本里，那么所谓《上帝与公共生活》要谈的就已经不是潜移默化的影响，而是召回（reclaimed）这原有的精神，即每个基督徒真实感到自己是活在天地宇宙中而不是活在一国一家中的精神。
而这精神可给我们道德勇气，在适当的时候也在不适当的时候坚持大爱和大义。
所以让我们重新回到神本精神在现实人世的落实——大的服侍小的、强的赋能（empower）弱的，使人人在基督徒身上感受终极关怀者的大爱和大义。那么无论基督徒做什么，都不会是制造欲望与压制他者的了。
这就足以解放许多已经被人情与政制捆绑的人。